第341章 人之善恶（二合一）

开启死亡之眼暂时是不想了，牧尘逸打算，先继续以本体进行副本，消除未来体那个梦境对他心里造成的伤害。

等后面那种绝望的梦境消散后，他再考虑使用死亡之眼的事情。

于是，在接下来的时间，他没有再去使用死亡之眼，而是选择静下心来，好好处理幼这次得到的所有消息。

首先是这次噩梦的事情，噩梦对应了第四条预言：恐惧！没人敢直视自己的内心。

恐惧倒是真的，没有人敢直视自己的内心这一块……

他思索着，虽然他经历了绝望的轮回，但是直视自己内心这一块，又是什么意思呢？

思考了一会，他做了一个比较大胆的决定！

那就是，找秽土族谈话！

在现实的时候，他捣毁圣族驻扎在鬼子国的主基地时，就碰到了一个大水晶，当时他和秽土族对话了一下。

所以他猜测，在秽土历六十年代，他杀死那个林豪杰的时候，应该也有机会与秽土族对话一次。

这一次，他要在与秽土族进行对话的时候，套出有用的话来，最好能套出它们第四个维度武器是什么，不能再让未来的自己陷入那样的被动了。

考虑到这一点，牧尘逸做了接下来的决定。

于是，他给下面的人下达了一些命令，然后开始统治蓝星的计划。

在接下来非常漫长的时间里，牧尘逸都在蓝星的各个地区，帮助玩家们统治蓝星。

与此同时，他还专门成立了一个独属于玩家们的区域网络。

他在区域网络中发布了一条消息，那就是关于这次副本的后期会存在的一种维度武器，可能与玩家的行为有关。

所以他艾特全体玩家，告知众人不能在这个副本内过度利用职权做一己之私的事情。相反，他们还需要严格要求自己，起到表率作用的同时，还要监督天下！

大家都是经过选拔而加入【秽土预言】的精英，因为末日降临游戏第二阶段的开始，未来所有人的寿命都远不止这两百年，希望大家在这个副本内存活的二百年内，严于律己！

为了让大家相信，牧尘逸还向所有人透露了一件事情，那就是秽土族拥有八个维度武器，分别对应了九大预言。

所以，若是有人做的事情过于罪恶，那后期会引来非常不好的后果。

在这种半逼迫半威胁的情况下，所有玩家也都正色了起来，将自己内心的贪念和恶念全都收了起来。

牧尘逸的想法很好，他的本质是利用法律将这个世界变成一个“善良”的世界。

但是他以为的“善”往往是指有利于人类族群发展。

但同样的，“恶”则反之。

譬如，杀人不利于人类发展，所以不是“善”，是“恶”。但往往这个概念放到个体的人上面，受到立场不同、思维方式等等复杂因素的影响，会出现怀抱“善意”却做“恶事”，怀抱“恶意”却做了“善事”，这种善人做恶行、恶人做善行的情况。

从这两点看，善恶既对立又统一。善恶对立是一种非常朴素且古老的道德直觉，许多早期的神话都是善神恶神你死我活的故事结构。

接下来讲两个小故事。

第一个故事是在古时候，一个村子的村民长期生活在困顿和痛苦之中，村民认为生活痛苦都是人们的罪恶性带来的，那么只要把世界上的罪恶性都消除了，就不会有痛苦。

为了实现这个目标，村民举行了一个仪式——他们找了一个平平无奇的青年，在他身上刻满了人世间最恶毒的诅咒，把他称为“恶的化身”。

这一来，青年就被当成恶神，象征着村民的罪恶。随后，青年被制成了活祭品，遭到了比做成人棍还凄惨的对待。对于古村村民来说，他们想象罪恶都已经被青年带走了，他们摆脱了罪恶。这就形成了一个讽刺的结果——那位背负诅咒的青年，实质上成为了拯救村民内心的英雄，而村民这样真的就摆脱了恶吗？

除了善恶对立，还有一种论调受到不少人的追捧，他们认为没有所谓善和恶、白和黑，世间只有“灰色”。

那么来看第二段故事，一个信仰基督的神父，但他认为自己本身道德感先天被装反了。他无法从寻常的行善中获得满足，只有伤害别人才会感到愉悦。这让他的人生处于一种可怕的倒错。

比如，呵护爱人对他来说没有感觉，只有亲手杀了爱人才会产生强烈的情感体验。他无法从爱人和行善中获得幸福，一身从未经历普通人意义上的生活。

但从小的宗教教育告诉他世间的一切都是神创造的，贯彻着神的意志和目的，而神最终是奖善惩恶的。

那神把他塑造成这样“赏恶罚善”的人，到底是为了什么？

在这种情况下，对于神父来说有两种可能。第一种，世界上没有神，他就是一个偶然都怪胎，一切就是一场荒唐大戏。

第二种，是世界上有神，他可怕的天性就是神为他设置的考题，人生就是背负着罪恶寻找神意的真相。

一生一无所有的神父渴望有神论的成立，天生有道德缺陷的人，可能比普通人更执着地希望有一套理论能合理化自己的悲惨命运。

于是为了贯彻自己的“生存意义”的追求，解答所谓“神意”的真相，神父经过苦思冥想，他找到了解答方式……

在神父看来，人之所以比天使高贵，是因为天使生下来就是善的，追求善没有迷惘。人生下来带着罪恶的天性，却会在善恶中做选择，人刚出生的时候无所谓善恶，他需要在生活中体验、积累、生成对善恶的想法，然后逐渐形成对善恶的判断，所以人的善恶判断之所以珍贵，那是因为善恶本身就是人对于生活意义上的理解，而不像天使是被先天灌输的。（神父的这个人性论忽略了很多东西，后面会提及）

然而神父自己是被困在破坏天性中的生灵，一直没有办法像“人”一样生活。所以，他想到一个脑回路极其诡异的方法，可以让杀戮的机器摆脱天性，获得一刻“真实生活”——那就是让他把一切杀光。既然机器的天性是在杀戮中感受愉悦，那么只要没有东西可以杀了，那机器就不受天性束缚。

那一刻，机器对空无一物都世界有什么感想？如果，那一刻机器感受到痛苦，就意味着他最终受到了惩罚。

神是赏善罚恶的，所以在这个世界，造物主把杀戮视为恶。而如果他还是感到愉悦，说明他是受到奖赏的，同样，神赏善罚恶，造物主把杀戮视为善。

从神父角度看，他嫉妒普通人的生活，也许他盼望感受到痛苦。如果感受到痛苦，说明他和普通人一样，能够因别人受伤感到痛苦。

如果他感受到愉悦，那大概他会觉得，世界也很，大众也好，自己和神也罢，都是一场荒唐笑话。

他本身渴望知道造物主是好心肠还是恶趣味，自己在神的秩序里是善还是恶。为达到这一切他要杀光所有，达到极致的虚无，才能不被天性影响。

对于神父来说毁灭世界谈不上罪恶，因为这个世界是神基于善意还是恶意创作出来的并没有定论。所以人世间善恶标准，在他问出神意本质之前，没有意义。

神父看似用一套非常复杂的理论，试图模糊罪恶的标准，消解正义的必要性，成为一套能为所有反人类行为做辩护的“万能无罪论”。

神父把善恶完全等同于个人激情选择，也就是自己是不是能在行为上获得愉悦。从这个角度看，神父是一个企图颠覆一切的“高端”的利己主义者，只不过他有意无意把自己粉饰的更加“高尚”、“合理”。

但这种无罪证明，彻底无视人的道德天性和在历史中形成各种道德共识，以及人所具有的社会本性，实际上走向了不承认罪恶的虚无主义。

善恶对立是一种复杂的对立，要在否定和肯定之间达成平衡，既要警惕极端的善恶对立，又要避免模糊善恶的做法。

极端化的善恶对立最终会酿成恶果，而善恶模糊不仅不能解决问题，反而会成为万能的无罪辩护论。

回到刚才讲的两个故事，希望根除世界上的罪恶，当然是一个非常高洁的愿望。但问题在于，村民希望让别人来承载自己的心愿。之所以要指望“别人”，是因为村民要实施的仪式，目的在于“搬走”人身上的罪恶，由于自己乃至全人类最终成为没有“恶”的“纯洁之人”，他们这种“纯洁之人”就不能充当这种“垃圾工”。

所以，他们就要借助一个不被视为“人类”的“垃圾工”干脏话，把一切肮脏的东西都扔到它身上，从而让“人类”变得干净，向外推卸道德责任，最后只要把这个“垃圾工”干掉，那些脏东西就相当于从世上被根除了。

然而，这种把别人当做“垃圾工”的思维，很容易和人的自恋和怠惰结合，腐蚀掉道德底线。如果人相信内心的黑暗来源于自己，那么尚且会因为害怕自己，而形成自律和仁心。

但如果人相信内心的黑暗来自于“别人”，那么害怕自己就没有必要，自律和仁心就没有多少存在的意义。

既然自律和仁心都没有用了，剩下的就是发明“垃圾工”，让它把“恶”都装走。不过，当“垃圾工”被发明出来的时候，人们丢掉的未必就是“恶”却可能是自律和仁心。

极端化的善恶对立，固然带来道德的堕落，但模糊掉善恶的边界，人的道德处境是不是就得到解决了呢？

就好比总有人说，没有所谓的善恶，只有绝对的利益。然而，这种模糊善恶带来的最大问题就是虚无主义，最终消解了正义。回看第二个故事中，神父的“无罪辩护”，他认为善恶只和人的主观判断（往往和个人利益）有关。

比如杀人是不是“恶”的呢？那就要看杀人者是否认同自己的所作所为，在其中是否获得利于自己的收获或者体验（譬如神父能在杀人中感受到精神的愉悦），而不是看他有没有杀戮的欲望和天性。

他会觉得单纯从“天性”来判断善恶是错误的，因为人有什么样的天性，和世界上有什么样的造物主，都是很偶然的事情。

如果把善恶等价于天性，善恶和人自己的选择就没有什么关系，只是“造物主”“大自然”或者“大环境”先天设定的规则。

所以他把善恶的标准，从客观的“天性”彻底转化为了主观的“选择”。

不过，这只是从一个极端跳到了另外一个极端。如果真的全盘接受这种观点，那么就不会有任何共同体乃至个人有足够的权威惩罚罪恶。

因为人的社会本性被消解，道德的最高权威变成了个人做选择的瞬间激情，甚至是个人的“利益”，在这种情况下谁都没有资格审判谁。

这种模糊善恶的社会很难遏制邪恶，因为正义相当于被消解了，是彻头彻尾的虚无主义。

回顾人类发展的过程中，在全世界范围的古代神话中，有大量把人献祭给神魔的故事片段。

供奉神魔的祭品，极少数是老弱病残，也很少是坏人奸人。

祭品往往是圣洁的少女、健康的长子，污垢的幼童。神话里普遍存在的献祭情节，往往有原始社会的基础。

原始社会常见人牲祭祀，以取悦神灵、换取保佑。把人群当中最好的存在献给神魔了，自己就能得到神魔的奖赏，或者至少免于神魔的惩罚。

这大概是一种原始的、和神秘事物做利益交换的阴暗心理。在这个阶段，人们会认为罪恶是人以外的外界因素——比如神魔引起，所以才寄望于讨好神魔。

这个状态下的人，不会太把献祭无辜者当成罪恶，有的文明甚至出现了恐怖的大规模人祭。但是，残忍的献祭无辜发展到一定程度，也许最终会逐渐激活人类的同理心。

（本章内容对副本后期秽土族行为有解释，可以简略看一下）


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